一直以来，英雄造时势还是时势造英雄的问题，常被比作“鸡生蛋还是蛋生鸡”，不同的人有着不同的看法。黑格尔的历史观，一言以蔽之，就是时势造英雄。有什么样的时势，必然会催生什么样的英雄。黑格尔这样说的理由是什么呢？一起来听于海老师的精彩讲解。


最后我们还要讲一讲就是黑格尔，我们说到他是一个历史主义，而且他是一个相信精神要先于物质，绝对精神是在整个历史之前的，所以历史如果往前走的话，无非就是把一个理念，一个理念实现出来，这样他就会说，拿破仑没什么了不起，拿破仑不过是世界精神，是马背上的世界精神。

所以我们来看他的这个历史观，他的基本的历史观就是认为是时势造英雄，而这个时势的话，也就是说是我们还有一句话叫形势比人强，对吧？

他说关于这些英雄中的每一个人都可以这样说，他们完全属于资料的范畴。为什么呢？因为第一，世界历史人物在完成自己的使命之后，就像谷物的空壳一样，不再有什么意义了；这话说的好伤心啊，用完了以后就用完了，但不是皇帝把你用完，他是世界历史把你用完。是有一个世界精神把你用完，用完了以后，就把你扔在一边了，这就是我们所说的叫各领风骚什么呀？几百年。完了以后就是别人的了，对不对？

所以，我今天也知道，我们必须承认面对我的那些年轻人他们一定要取代我，最后把我什么？赶到一边去，我最后再做一点挣扎，最后要像什么？世界历史。把我用完了以后就像空壳一样扔掉，对吧？这是黑格尔的话哦。

第二，不可替代的历史活动家是不存在的。如果说某个人似乎在扮演者历史中所不可缺少的角色，那么这种角色仍然是可以找到另一个觊觎者的，恰巧某个伟大人物在一定时间里面出现某一时空，这纯粹是一种偶然现象，但如果把这个人除掉，那么就需要有另外一个人来代替他。

并且这个代替者是会出现的，或好或坏。但是，随着时间的推移，总是会出现的。没有拿破仑，会有李破仑，王破仑，对不对？对吧？也可能比拿破仑更好，但这个就是他的观点。

所以，我在重复一下他所说的拿破仑出现，那是世界精神到了那个时候了，需要有一个把西方的资产阶级革命，资产阶级的法律，大家知道，拿破仑时代他搞了一个拿破仑民法典，那是把那个民法是一个集大成者。那么什么叫民法呢？民法就是关于财产的规定嘛，关于权利，关于义务的规定嘛，对不对？

所以资产阶级社会发展到一个充分的地步，才会有民法。中国社会长期没有民法，对不对？所以也就是说，到了需要像拿破仑这样的时候，因为整个时势已经造成了这样一个局面，拿破仑出来了，所以拿破仑最后把西方的这种法权的概念，资产阶级革命的概念，这种政治制度的概念通过他，通过他征服欧洲扩展出去。

所以最后拿破仑虽然被人打败了，最后放到什么？圣赫勒拿岛，在那个大象圣赫勒拿岛，但是法国，法国革命所代表的精神，都传播出去了，对不对？所以这就是黑格尔所说的，把他叫马背上的世界精神。