一直以来,英雄造时势还是时势造英雄的问题,常被比作“鸡生蛋还是蛋生鸡”,不同的人有着不同的看法。黑格尔的历史观,一言以蔽之,就是时势造英雄。有什么样的时势,必然会催生什么样的英雄。黑格尔这样说的理由是什么呢?一起来听于海老师的精彩讲解。


最后我们还要讲一讲就是黑格尔,我们说到他是一个历史主义,而且他是一个相信精神要先于物质,绝对精神是在整个历史之前的,所以历史如果往前走的话,无非就是把一个理念,一个理念实现出来,这样他就会说,拿破仑没什么了不起,拿破仑不过是世界精神,是马背上的世界精神。

所以我们来看他的这个历史观,他的基本的历史观就是认为是时势造英雄,而这个时势的话,也就是说是我们还有一句话叫形势比人强,对吧?

他说关于这些英雄中的每一个人都可以这样说,他们完全属于资料的范畴。为什么呢?因为第一,世界历史人物在完成自己的使命之后,就像谷物的空壳一样,不再有什么意义了;这话说的好伤心啊,用完了以后就用完了,但不是皇帝把你用完,他是世界历史把你用完。是有一个世界精神把你用完,用完了以后,就把你扔在一边了,这就是我们所说的叫各领风骚什么呀?几百年。完了以后就是别人的了,对不对?

所以,我今天也知道,我们必须承认面对我的那些年轻人他们一定要取代我,最后把我什么?赶到一边去,我最后再做一点挣扎,最后要像什么?世界历史。把我用完了以后就像空壳一样扔掉,对吧?这是黑格尔的话哦。

第二,不可替代的历史活动家是不存在的。如果说某个人似乎在扮演者历史中所不可缺少的角色,那么这种角色仍然是可以找到另一个觊觎者的,恰巧某个伟大人物在一定时间里面出现某一时空,这纯粹是一种偶然现象,但如果把这个人除掉,那么就需要有另外一个人来代替他。

并且这个代替者是会出现的,或好或坏。但是,随着时间的推移,总是会出现的。没有拿破仑,会有李破仑,王破仑,对不对?对吧?也可能比拿破仑更好,但这个就是他的观点。

所以,我在重复一下他所说的拿破仑出现,那是世界精神到了那个时候了,需要有一个把西方的资产阶级革命,资产阶级的法律,大家知道,拿破仑时代他搞了一个拿破仑民法典,那是把那个民法是一个集大成者。那么什么叫民法呢?民法就是关于财产的规定嘛,关于权利,关于义务的规定嘛,对不对?

所以资产阶级社会发展到一个充分的地步,才会有民法。中国社会长期没有民法,对不对?所以也就是说,到了需要像拿破仑这样的时候,因为整个时势已经造成了这样一个局面,拿破仑出来了,所以拿破仑最后把西方的这种法权的概念,资产阶级革命的概念,这种政治制度的概念通过他,通过他征服欧洲扩展出去。

所以最后拿破仑虽然被人打败了,最后放到什么?圣赫勒拿岛,在那个大象圣赫勒拿岛,但是法国,法国革命所代表的精神,都传播出去了,对不对?所以这就是黑格尔所说的,把他叫马背上的世界精神。